“2012--下半年经济金融发展态势暨
                                     易经智慧与投资风险预测技巧”讲座
                                                        时间：2012年6月17日（星期日）下午13:40-17:00
                                                        地点：杭州市省府路9号省人民大会堂二楼多功能厅

主持人（金雪军）：
      各位领导，各位会员、企业家朋友，今天下午我们举行一个活动，主题是易经智慧与投资风险预测技巧讲座。现在比较流行，也是中国的国学文化，把投资的风险概率以及风险的把控结合起来，因为这个太深奥了，我也说不清楚，这个规律到底怎么样，反正这个规律是比较明显，有这么一个东西存在。现在确实也有很多的人在做这个研究，包括跟股票市场波动的关系，价格变动波动的关系，也包括我们所说的机遇，风险关系都很多，所以我们秘书处的同志也是广泛地和我们的会员、理事做了交流，觉得这么一个题目，还是很有意义的。
       所以我们特别邀请我们浙江大学经济学的党委书记，兼副院长，也是我们国内著名的风险管理专家，蒋岳祥教授。蒋岳祥是双博士，既是学管理的博士，同时在欧洲又是学风险管理的博士，是本土跟海归的有机结合。
      他原来也是从数学到计算机，到管理，到金融，到风险管理和保险，基本上这条线是他主要的研究和教学脉络。这些年来，在易经和投资风险概率的基础上的研究在国内做得非常有影响，也被全国各地邀请，请他去做各种报告。我今天也跟他聊过，他自己也接了一些企业，上市公司的懂事等等，应该说这方面对企业的这块东西也有自己的感觉和体会。请他围绕这个主题给我们做这方面的报告，我觉得这个是很有启发，很有意义的。
      我们平时其他讲讲都不用PPT，他这个有太极图，所以需要有投影仪。大家热烈欢迎蒋岳祥教授给我们做报告。

蒋岳祥：
      各位行长，各位老总大家下午好！今天很高兴有这么一个机会跟大家交流，金院长跟我讲了好几次，他是我的领导，原来我在浙大读书的时候也是我的老师，所以今天很荣幸有这么一个机会跟大家交流。我原来是学数学的，后来是学MIS，就是管理信息系统，博士拿的是管理学的，后来跑到欧洲读了统计学。实际上我今天也跟大家汇报一下，我最近几年对于风险的认识。所以我的题目是风险，我觉得对风险的认识可能到目前为止我们有很多，但是我们每个人的理解都不一样，但我个人认为风险不是没有规律的，不是走马行空，风险是有法则的，有规律的。所以驾驭风险的法则我把它归为三个跟大家交流一下。
      这个题目会涉及到几个方面的问题。我先谈一下，为什么我选择他会跟易经有关系。实际上我最新的想法是这样，我们现在做研究，我做统计的，我们拿到的特别是国内的资料，我们拿到的数据基本上都是假的，企业的数据有四五套，统计学的数据也是各个企业上去的，也是各个部门上去的，也是各个政府部门上去的，到中央以后下来的统计数据，我不知道有多少可信度。我甚至怀疑，我说美国告诉你发布的货币的量你相信吗？或者中国政府告诉你发了这么多货币，你相信吗？我觉得这是一个问题，你拿着这些假的数据，用我们现在最科学的，最前沿统计模型，你只能做出最糟糕的结果，用这个结果还可以知道我们国家的经济发展，制定我们的政策，我觉得这是一个悲哀，也是经济学者的悲哀。
      我就想如果数据是假的我能不能依赖数据去分析事物。什么不依赖数据去分析事物？我们把这个时间再往后面推，到远古的时候，那个时候没有数据，那个时候老祖宗是如何去判断事物的本质？去预测事物发展的规律？我想来想去想到什么呢？中国的易经。注意他是用了预测未来事物怎么发展的？他那个时候没有现在我们这样的information，没有这么多的DATA，所以基本不依托于这种技术性的推测，这是一个，所以我为什么说这是我要去回到那个时候去研究事物的本质，不要被假的数据假的假象所掩盖，不要受迷惑。
      我们大家知道其实易经它的研究对象就是风险。我不知道大家认不认同我这个观点。我界定一下风险，风险是什么？其实就是事物的不确定性，事物可以这样也可以那样，如果一个事物是确定性的，这个事物是没有风险的。所以我把风险这个风险看成是，并不是是你巨大的损失，其实你的盈利也是不确定的。在某种意义上来讲，更广泛的一种风险。所以我界定的风险就是对事物的不确定性，这种性表现在特征，我们称为风险，注意是用了预测事物的，假设事物是不确定的，假设是确定的，不用去算的。
      所以易经的研究对象是风险，所以风险跟易经联在一起。那么易经为什么会跟统计学联在一起？统计学做什么的？统计学的研究对象，它的基础就是概率论，概率论的研究对象就是把事物看作是不确定性，所以统计学的研究对象从某种意义上来讲也是事物的不确定性。
     这两者之间，风险跟统计学是有关系的，易经跟风险也是有关系的，但是后面值得探讨的是，既然易经的研究对象是风险，已经研究了五六千年的历史，而我们的统计学研究的对象也是风险，时间只有300多年，那个时候是一六九几年，法国宫廷开始玩赌博游戏的时候，慢慢慢慢发展起来的，研究了五六千年的对象都是同一个，研究五六千年的易经，跟研究400多年的统计学，它们的研究对象都是一样的，而没有人说易经跟统计学有什么样的关系。
      所以我今天其实是阐述这个观点，至于如何去用这个法则，去预测去投资，那个我待会会讲，要靠很多东西。我先讲理念，把理念讲清楚。你们天天在市场里面操练，远远超过你的驾驭能力，这个特定风险的理解肯定比我们学者要多。所以我今天话题为什么引的是这个？大家的焦点看易经跟统计学有什么关系？现在你们用预测风险，预测架构，基本上用的都是统计学的工具。但我刚才讲了，如果数据是假的，你们的分析得出什么结果来。如果数据是假的，我易经得出来的结果会是什么样子。这是我的开场白。
      我主要讲这么几个方面：一个，我们是如何去理解风险的，也就是我们要把它界定为随即现象，把事物界定为是随即的现象，这跟风险是同一层面的意义。
     第二，我们是如何处理这种随即想象的，这个跟易有什么样的关系？我用红字来表示我们有点传统文化的关系，我用白的字表示统计学里面我们发现的规律，他跟我们传统的我做了对接
    第三，驾驭风险的三个法则。这三个法则是什么东西？重点我会在第三个方面展开。我这里讲三个规律：一个是小概率的规律，这是随即想象当中最最重要的规律；第二，是关于这个随即事物的一般的属性是什么东西？然后我们再讲第三个法则，事物的本质属性是什么？这个统计学怎讲的？易经怎么描述的？所以我们任何人都离不开对现象的解释，但是对想象，人类社会和自然界其实有两种现象。一种是决定性的现象，一种是不确定的现象。决定的现象他的特征很简单，就是在一定的条件下，这个事物是肯定发生的，这是一类。
      比如说牛顿定理，一个物体，一个力，F就是等于MA没有别的了，这是最基本的规律，确定性的没有任何悬念。
      第二类现象，我们称它是随机现现象，特征是什么呢？基本条件都不变，但是你观察到这个结果会不一样，这就是我们随即的想象。你如果总是去区分这两种现象，我觉得很累。所以统计学家，概率论专家说这两个现象能不能做统一的归并，我们去研究同样的事情。后来发现这件事情是可以做到，怎么做到呢？增加一个纬度去观察这个事物，这个纬度称它为概率，出现这个结果和出现那个结果的可能性用这个东西去衡量第二类现象，这样以来，我们用这个衡量的随机现象去看决定学性的现象的时候会发现，决定性的现象仅仅是我们随机现象最简单的一个特例，这个事物肯定发生的概率等于1，决定性的想象当中要么发生要么不发生，没有别的了，这个是决定性现象的结果。它的概率要么等于1，要么等于0。实际上是随机现象非常特殊的情况。
      所以从今往后你把世界靠作是随机的没有错。我们面对的世界是一个充满随机的，充满风险的社会，这样的社会实际上很多人的思维未必（音），可能很多人在学统计学的时候，概率论的时候，他知道，有各概率在那个里面，但是很多我们思维的过程当中很多人不会用这样的纬度去思考这样一个对事物的观察进行分析。所以大家把眼睛闭一下，这个世界已经变了，等打开的时候这个世界就是风险的社会，没有决定性的现象。所以今天是你的老婆明天未必，今天是你的女朋友，明天未必，所以我们很多婚姻也是这样，为什么会出现这样那样的问题？就是因为你把婚姻看作是固定不变的。
      实际上这个就是我们最大的对风险的认识，如果把婚姻认为是随机的，你会去感受对方，会顾及对方的感受。往往你把它当固定的时候就不会有这样的想法，不会有这样的思维，那就是婚姻肯定会有问题。所以把婚姻假定是随机的我认为是很好的假设，不是固定不变的，这样我们的社会我们的家庭会稳定很多。
      其他的我就大致介绍一下，我们这样区分这个现象会给我们后续对学科，对整个事物的发展我觉得可以有帮助的。比如，工学跟商学。大家总是分不清楚，到底商学搞什么？工学搞什么？其实你从这个观点去看很简单，现在我们做的工学其实就是在研究一个确定环境下的少数的可控变量之间的关系。一个实验室你不可能设计得非常复杂，你就是有限的变量，而且这些变量都是可控的，条件下观察到的结果的阐述。而我们另外一个学科就是大家所从事的商学，它的研究对象跟我们工学的研究对象完全不一样，思维方式也不一样，它是在一个不确定的环境条件下无限的，而且是不可控变量之间的关系。所以这意识上来讲，大家所从事的管理，基金管理也好，投资也好，其实是比工学不知道要复杂得多的一个学科。你们在用固定的思维在这个学科里面去做研究，去从事投资，这个是观念上非常大的错误，可能很多大家都是工学出生，所以做商学的研究，多少会带有学科背景的影响，所以我讲商学在某种程度上要比工学难研究得多。
      奥巴马打个喷嚏，他不会对我们的科学仪器变形，但是他打个喷嚏会影响到我们的经济。所以从这种意义上来讲商学比工学容易。所以大家选择一个难的学科，大家都很有勇气。但是从某种意义上讲这个事物都是辩证的，我这个思想会贯彻到今天两个小时的所有。
      正因为工学研究的问题简单，所以他研究的深度非常深。正因为我们研究的问题很复杂，所以我们的研究，经济学、金融学的研究到目前为止还停在表面。因为它的影响因素太多，根本找不到规律。但是工学到现在为止，研究的深度非常对，要求的专业知识非常深。实际上你现在去学工学不是那么容易的，要有很多基础知识去铺垫，特别是数学、计算机、信息电子等。所以在这样的学科里面你可能拿不到学位，但是在经济学里面你不会拿不到学位，你不会不能毕业，为什么？金融危机，世界上没有一个获得诺贝尔奖的人可以预测到，而且发生了也没有一个经济学家能讲清楚它的影响会有多大。你叫我们一般的学生怎么来做文章，所以什么人都能毕业。但是你在数学领域里面，在工学里面没办法做下去。所以经济学、金融学还有这样的余地去做。有一定的工具去分析这种不确定的非常多的变量之间的关系。
      大家都在做金融经济领域的，如果我们讲金融跟我们的不确定性更近。金融不管从哪种角度来讲，其实它做的事情就是研究不确定的情况下的未来的资产是如何进行更有效的配制？这就是我们金融经济理论，并不是在固定的环境当中去解决这个问题。所以我这里举了一个住房按揭。为什么你交了20%、30%的钱，银行可以把70%的钱贷给你，很多人的回答是房子抵押的，房子会升值的，所以银行贷给他。房子升值并不是银行带给你另外70%的原因，这个原因在于别的地方。因为房子有可能跌，跌到70%了你这个成本交给你也是负资产。
      为什么能够按揭？是因为我们找到了另外的规律。劳动经济学里面已经研究了非常多了，一个人的收入是跟他的工作年限，跟他的阅历，跟他的背景都是有关系的。为什么银行按揭要你们提供很多背景，当他的年限增增加的时候，职务会升迁，都会越来越好，所以工资基本上都会随着年龄的增长而增长。现在假定已经有20%、30%交得起了，你未来的钱会很多，所以银行做了一件什么事情？把你未来的钱的安排通过银行按揭这个工具，到今天来用，这就是不确定条件下的规律的安排，一个创新。所以这么一项创新，其实跟不确定性没有关系，他重要的是解决这种不确定性，但是不确定当中没有这种规律。
所以银行按揭给你不是因为你的房子会升值，是因为你的工作年限，你年轻的时候就能拿出30%，但是我们国家的问题在哪里？我们年薪付的钱都不是自己的钱。风险在这个地方，都是爸爸妈妈的钱，这是我想讲的一个。所以我们说我们面对的就是不确定性的资产和资源是随机分配的商业社会。

      所以大家近期看股市开的时候，那个股票价格的上下波动，如果再引申一下，我就看到利用口袋里的钱从这个口袋流到那个口袋。这个资源和资产都在随机分配着，大家有没有感受到。你的投资决定的行为带来的就是后续的资产的分配形势，这是随机的，但是却是有规律的，并不是没有规律，所以是随机的分配的商业社会，这个特征越来越明显，我们的环境越来越跟世界的环境相接近。
      所以我们总结一下，研究决定性的现象的自然科学，他是有视角盲点的，什么盲点，它把事物看作是不变的，他得到的结论是局部的。因此不要太相信科学，科学不能在一个时点（音）上把所有的东西全面发现的，如果大家不理解的，奶粉跟母录乳就是一个很好的例子。上个世纪五六十年代，西方国家是没有几个妇女是用母乳去喂孩子的，为什么呢？科学已经研究发现，母乳当中的所有元素在奶粉当中都有，而且营养成分比母乳还要高，那我们需要喝母乳吗？科学那个时候没有发现母乳当中还有一个重要的东西，那是奶粉当中不可能有的。所以不要太相信科学。
      科学只是在这个时点里面看到的大概接近几乎99%正确的东西，或者接近几乎99.99%的东西，后面的东西还会有不确定的因素在里面，不可能是一个时点全部发现完的。但是我们研究随机想象的概率论数据统计，他的观点，他的视角就比工学的视角要好得多。所以有他的结论有普遍性，这些动是我们必须掌握的，所以我今天会介绍这三个规律，统计学里面看到的跟我们研究了比统计学多得多的年份的易经之间的关系。
      第一部分，希望建立一个随机的世界，这个世界是你们认识世界当中的世界，也是真实的一个世界，如果事物都看成固定不变的，我们这个世界是不对的，这个的观点是不对的，凡是都是有可能性，科学发现的东西也可能是不完全正确的。所以这是我们讲的第一个希望大家能够对这个事物的看法会有一个改变。
       第二个，我们再来看随机现象我们是怎么处理的？增加一个纬度，概率。就是事物去描述它，这个结果的可能性。这个概率的建立其实在很多人的思维当中是没有的。
      我这里举两个很简单的例子。一个例子是人的思维是有盲点，这个盲点我有两个例子，这两个例子我后来会引申为投资。一个是烧香拜佛，永康有一个方眼（音），方眼上面有一个佛光庙，据说是很灵的，那个时候很多人都跑到那个地方去，我也去过两次。你走进庙里的时候，他会跟你讲你心要诚，你来的话只能求一件，不要求爸爸身体好，又求妈妈爷爷奶奶，你来求什么事情，你心中装一个。怎么求呢？他会递给你一个毛筒，里面放了很多签，你很虔诚地闭着眼睛摇，把签摇出来，掉下去的签就是你的命。旁边座着很多穿长衫的，胡子留得很长的，面前摆着易经的书的人，那个书是翻得黄了又黄，这些打扮告诉你我很老，很有经验。然后你拿给他解签，解你的命。
      他一看，像我们这种年龄去的肯定是小孩读大学，没有别的，有些年纪比较大的，就是可能家里离婚，他很清楚，他就会给你讲很多。看你蛮高兴的，你解了一个上上签，这个命很好，他说是不是小孩今年高考啊？你说是的（很多东西都是凑上去的）。然后他就跟你讲这个孩子很聪明，考什么学校，什么学校都上，就跟当年我妈妈给我去摇签的时候，跟我妈妈说。我妈妈回来以后，就跟我说，儿子你就大胆地考，算命的算过了，考什么学校，什么学校都上。你们相信吗？走的时候要给钱，他说你这么好的命随便给吧。你们相信吗？你们相信这个东西是真的吗？
      所以很多人很麻木，这个东西就是传统文化的表现，这么老了，拿着古书在那里预测，实际上为什么大家会相信这个？其实大家思维上是盲点。你试想一下，那个毛竹签里面，它那个签里面如果这么多签，没有一只下下签，你能读出一只下下签吗？所以每个人的生活都是美好的。改革开放也验证了这些人的预言。那个时候考大学，10%能考上重点大学，那个时候考取大学大概有20%已经很高了，现在我们以600分700来分为总的，只考200分也有很多学校等着你去读。你要读都可以。
     后来大家都说方眼那个地方是不灵的，大家去都是好签，三脚下的村民听进去了，在这个签里面加下下签，然后你再去摇签的时候，总有一个倒霉蛋，把下下签给摇出来，去解签的时候，他一看，脸色阴沉沉的，五分钟一点都不告诉你什么，不看。他越不看，你越着急，你是下下签，你是有灾，你要去解灾，要去消灾的。你不用担心后面有一个小女孩可以带你去小灾。后来你跟她去了，以后蜡烛是50块钱一对，毛纸20块钱一刀，香是20块钱一支，烧完以后你回来了，他说消过了，如果一个星期不发生，你要去还愿，还几次？三次。
      实际上你的命都是被人家设计的，我讲的这个东西很多人没有概率在这里面。这个签里面，到底有多少是上上签？多少只下下签？多少只中签？分析这个你就会明白。这个东西是不是跟我们人类生活的比例是相配的。这些问题都是你们不去思考的。
      我一个同事到那里去得了一个下下签，从此以后到其他地方去，他就三天抬不起精神来，总是想着下下签，这是一个生活当中的案例。
      第二就是恋爱思想（万松书院的恋爱市场）。每周星期六，你们如果有时间，开着车去那边看十分钟还是很有意思的。那边聚集了什么人？那个地方是是梁山伯和祝英台读书和谈恋爱的地方，想着那个地方是有历史意义的。都是老头老太拿着女儿或者儿子的照片去为他们相亲。
     

     所以现在也很时髦，什么非诚勿扰，浙江台有一个爱情连连看。上次我在浙江电视台下面约了一个记者在谈，谈了以后有个女孩子过来说你也来参加爱情连连看的？我说我很想参加，但是我没有资格。所以为什么谈恋爱到谈到现在为止我们会有这么大的群体找不到对象？很多人讲是因为工作太忙，有压力，没有时间去跟其他人交流，这根本不是理由。你工作压力大跟人家交往多，实际上你接触的人应该更多。
      后来我叫学生去做了一个研究，浙大有一个SRTP，就是专门给学生做研究的。我说你就用这个东西把这个现象分析一下。其实这个是很简单的现象，女孩子绝对比男孩子优秀。你去看照片，绝对一个比一个优秀，这么好条件的女孩子找不好对象，关键在她的择偶条件，如果能满足他择偶条件的那些年轻人，他的比例有多大，这个就是概率，但是年轻的女性从来不会用概率去思考，她找到对象的群体。这里面你去看一下，第一个条件肯定是身高，要求的对象至少也要1米75以上，概率有多大。任何一个女性哪怕她自己是根号二，她要求的对象也至少要1米75以上。
      中国公民1米75以上的概率有多大？我后来叫学生去做了一个分析，用浙江大学大学生的数据，你们会想，怎么好用浙江大学大学生的数据，他们进来以后出去以后会长，我说现在大学生已经不会长了。他们的营养已经够丰富了，不像我们，我当年进校的时候半年长了7公分，所以我回去叫我妈，一声妈妈的时候，她说你找谁？现在的孩子已经不可能有这样的长法。我们用我们五万多的样本做出来的的结果，中国的公民南北是有差异的，南方的比例要低于比北方的比例，我们是按照籍贯的。
你们猜想一下，1米75以上的概率有多大？南方？40%吗？10%，你还是比较有经验。我们得出的数据大概是12.5%，籍贯北方的是15%。实际上女性同胞要求一个条件，你就可以知道基本上就是十里面挑一个多一点。第二个条件会要求：有钱，有房，有车，上海的姑娘还要过费，钱和车是不是按揭的，因为这样结婚以后她还是要付钱的。有车有房的年收入在10万以上的，这样的年轻人有多少？我们大致做了一个问卷，当然这个问卷是很不准确的。这个比例低得你们都不敢想象，我觉得这个比例也是高估了，5%左右。
      一个女性如果只考虑两个条件，一个身高1米75，一个就是后面讲的有车有房，年薪在10万以上的，那么能找到如意郎君的比例是多大呢？我们算它15%×6%，多少？0.9%，也就是百里面挑一个。女性同胞是这样吗？这两个条件够了吗？以前你们找对象，你们够了吗这两个条件？这个人我要谈得来，看得舒服。谈得来，看得舒服这个比例有多大？10个人当中可能没有一个人能谈得拢。我们算它10%好了，女性同胞再增加一个条件，那能找到如意郎君的概率是多少？千分之一，就是千里找一个。所以剩女是怎么产生的？我的解释是最科学的，剩女就是这样产生的。那个市场有了剩女就会有剩女市场，非诚勿扰、爱情连连看，还有其他台的市场也是剩女市场的一个简单表现。这两个例子其实是生活中很简单的例子。
      其实学科不在于多，大家的聪明程度都差不多，中国人讲的就是一个“悟”，你有没有悟性这个是很重要的。所以为什么我们中国人讲慧根，就是你的悟性有多大，而其他的其实都跟这两个例子是相关的，从风险来讲，这两个例子我可以涵盖很多很多，跟你们都是有知识文化的人讲我讲得快一点。
      股票投资、基金投资、赌博等等都是跟烧香拜佛某种意义上是一样的。所以我很累雷人了一个等号。在我们很多的个体，哪怕是金融的组织，你在这么庞大的金融资产里面，你想研究这个基金跟股票它的价值跟价值所承担的风险是不是相一致，那是一个非常困难的事情。很多是因为这些东西都是假的数据，你根本就没办法分析到真正的价值所在。更何况还有很多人没有去研究这些基金后面的不对称的信息被谁控制的？影响到的因素是哪些？实际上这些东西在我们现有的东西当中我们是欠缺的。所以我画了一个烧香拜佛的等号。当你在投资的时候，你肯定已经被人家设计了。
    我讲的是这个，从概率，从风险这个角度来讲跟我们烧香拜佛是一样的，你们是要有研究的，实际上就是风险的把握。这是一个例子。
       第二个例子，投资决策也是一样，我们一个基金，你们都知道，所有基金的过程当中，它要做多少次投资？所以我们假定这个投资人都很厉害，他们投资一笔都有90%的成功率，但是在他所有公司的经营过程当中要做多少次投资？你可以算一下，他每一笔投资，我们讲得都很厉害，90%的成功率，但是要保证每一笔投资都能盈利的概率，可想而知，你们可以去计算。投得越多，保证所有投资都能有成功的概率是多少？越来越少。当做两次投资的时候，90%×90%就是80%，你要保持两次都能成功；你要保持三次都成功，他的概率只有70%，你要保证四次都能够成功的概率是60%。
      所以你去看为什么资本市场里面没有全省的的投资基金，这个是规避释然，并不是那个人笨蛋，这是基本的规律，所以我们老祖宗很简单，把这样的规律概括为“富不过三代“，讲的是同一个道理。你的长辈，你的三代当中，这个家族如果三代，中国人少吃也是30年，或者31到36年，在这31年到36年当中，一个很有钱的家族要做多少次投资？他能保证每次投资都能盈利吗？那是很难的一件事情，是很小的概率，所以“富不过三代”讲得就是个道理。另外投资市场的事情我不讲，因为涉及其他方面。
      所以我这两个例子跟投资的例子结合在一块引出风险。实际上我们增加了一个纬度，这样对事物的观察就有两个纬度了。一个事物本身有大小的变化，还有可能性，所以概率论的专家为了把这样事情描述清楚，发明了上个世纪非常著名的概念就是分布函数，他把这两件事情同时完成了，事物发生变化以及变化的可能性，就是用分布函数全部解决的。所以分布函数是描述随机现象的最本质的东西，如果一个事物的分布函数被你解决掉了，实际上这个事物就被你解读了，所以这是非常重要的一个二纬纬度来描述事物的概念，就是分布函数我们称它是PDF，概率密度函数。
       这个古代的“易”其实是一个概念，所以我说古代是用易来处理这样的事物，而我们统计学是用PDF来处理。为什么“易”是来处理这个的呢？其实大家现在了解的这个易就是事无大小的变化，而往往把事物的可能性，这个纬度已经从这个易当中脱离。我今天要讲的课，我们把老祖宗想象得聪明一点。如果他没有可能性，其实这个易大小的变化，不会有预测。所以“易”变化的过程当中，还有一个纬度就是它的可能性，所以其实“易”是两个纬度来描述事物发展变化的规律。大小的变化也就是可能性是两个纬度，这样的话我我们就比较全面地理解了这个易，古代的易，所以我认为易就是古代朴素的概率论。不仅有事物的大小变化还是可能性，所以“易”是古代朴素的概率论。
       那么“经”是什么？易经的“经”大家都认为是规律，这个是没有错的，那我问一下是什么规律？我去查了易经里面的，关于易经太极八卦是怎么来的？这里面有非常非常重要的，每一个讲易经的人这句话是必须引用的。是什么呢？它是怎么发现太极跟八卦的？两者观象于天，俯者观法而地，地上的也要观察，这个法其实就是人力社会。跟你近的事物你要去观察，跟你远的事物你也要去观察。以同神明之德，以类万物知情，古代人是如何去了解事物的，也是通过万物是怎么了解的？是通过观察，自然现象也是观察来的？想来想去这个东西就是一个太极八卦。我待会会讲。所以你就会知道他是观察得到的结果，这就是经所以“经”，所以我说“经”是统计规律，就是古代的朴素的统计规律。所以“经”就是古代的朴素的统计学。
而易经加在一块就是事物发展变化的统计规律。所以易经就是古代朴素的概率论和我们现在讲的概率论和数据统计，所以我思考为什么易经跟统计学会有关系？大家如果不是很理解，我来阐述我刚才讲的观点。
       驾驭风险的三个法则。我们讲第一个法则，最重要的就是小概率事件。什么叫做小概率事件？在一次事件你去观察他几乎不可能发生的事情，称为小概率事件。刚才我讲的，我们中国的女性找不到对象的剩女，她所追求的就是小概率事件，所以她为什么不成功。在我们投资当中我们要找的是1-P，我们要大概率的事件里面去找，那个小概率事件我在很多事物当中是排除在外的。所以我们在有限的投资次数里面，不会去追求这些很少小概率，我们要去追求大概率，这是讲的一件事情。但是这是一个硬币的一面，小概率实践是几乎不可能发生的。大家在有限的次数里面去追求这种小概率事件。
      但是小概率事件有一个非常重要的规律。硬币的另外一方面，有人就是不信这个邪，他就是坚持坚持再坚持。他买彩票买了一次，第二次还去买，第三次还去买，两块钱两块钱一直买下去，想得到500万的概率是多少？一个人总是去买每一次都去买，两块钱的赢500万的大奖，他坚持买下去，这个人的结果会是什么？我们去算下概率，如果坚持买下去，得到500万奖的概率有多大？我们要计算这个概率我们换一个思维方式，他不得奖的概率是多少？第一次要不得奖，第二次要不得奖，第三次也要不得奖，第一次不得奖的概率是1-P  N次个下来，不得奖的概率是多少？（1-P）N。那多次重复去买，什么意思呢？N就是趋近无穷大，这个概率是多少？0，得不到的概率是为0。
     

      这个事物肯定能发生，富阳有一个教数学中学老师，他把所有一生当中的积蓄全花完了，去买彩票，什么东西都没得到。后来他借了21个亲戚的身份证，每个身份证很可怜的的，农民，身份证只有三万块能够报。透支了63万块钱，全部买彩票，后来什么都没得到。到还钱的时候，银行去催这个亲戚还钱了，他说他借去的，问了一下，四五个亿都是他借去的，银行就报案，报案以后就逮起来了。前年已经判刑了。
      他为什么会坐牢呢？他什么都没得到，按照这个规律，这个概率趋近1，什么原因？因为当他出事的时候，63万花完，那个N还没有足够大，仅此而已，这个概率还没有发生。他是用有限的生命去博无限的东西，这是他的错误所在，但是我们的佛学把这个规律作为他基本佛学的基础。所以你去问佛教的人，你说佛教当中什么东西是是最重要的？没有这个东西佛教是不能写的？写不下去的。就是说佛教当中把什么作为不加证明而假设它是正确的公理，公理就是我们数学的公理一因，是建立我们整个大厦的基础。
     你问问佛教的人你会知道这这句话是最重要的“善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”，什么意思呢？他说你一个人做一件善事，就想得到回报的概率是很小，但是哪怕是很小，为什么不发生，是因为你做的善事还不够多，你坚持下去，时候一到这个回报是肯定要的，所以这是佛学。
      但是刚才讲了那个富阳老师生命是有限的，进监狱了回报还没有得到，这是一个假定。佛学还有第二个基本假定，它如果把N再延续下去，就是说这个人还可以再投资再买卖，所以佛学当中要把这个东西作为真理必须假定人是有来来世，有轮回的。佛学里面的第二个公理就告诉你，你今年不发生，但是你下辈子会发生，所以佛学的两个基本假定其实就是概率论当中的最基本的小概率事件，所以佛学是科学，讲来讲去它不会讲错的，这个就是正确的基础。有了这个基础，佛学怎么讲都不会讲错，所以你会知道，佛教里面讲，你看这个人一生当中做恶做了一辈子，为什么死的时候这么荣光，子孙满堂，上辈子积的德，德未尽，你看把下辈子。也有的人做了一辈子的好事，死的时候很惨，什么原因？上辈子做的恶太多，这辈子没尽。
       这样一来整个佛学就是大厦的基础，建立了，这是我们的基本规律，所以我刚才讲小概率事件是一面，你现在搬过来另外一面。而佛学把这个东西作为基本的基础来讲，就是科学，就是我们传统文化中非常重要的理念。但是大家不要忘记，佛学讲的根本不是叫你做善事这么简单，它讲得是一类规律，这个规律就是小概率事件，大家要有悟性，这个悟性不是别的，很多人在做佛教的时候才会沉，实际上这个东西涵盖任何生活的方方面面。
       什么意思？我们大家现在生活条件好了，大家都很注意自己的身体。坚持做善事，不要做恶事，这个善事是对自己有益的，每天每时每刻都会发生的。这个概率哪怕是很小，但是每天每时每刻都会发生的东西。比如说吃的东西，食品，我们国家有多少糟糕？浙江人的生活习惯有多少糟糕？绍兴人吃霉干菜，萧山人吃萝卜干，宁波人吃什么？海螺，都是腌制品，很多人喜欢吃“毛豆腐”，就是豆腐长百毛，长得很长，然后在油里面一煎。这些生活习惯你们可想而知，对佛教来讲，从这个意义上来讲你们都是每天在做恶，你们抽烟也是这个。你根本就不知道佛教讲的道理是什么东西？这是非常非常普通的道理。抽烟，老总说我以后不抽烟了，我就很高兴了。你抽一次烟得到癌症的概率很小，你多次重复抽总有一天。还有很多你们都是搞投资的，营业部，我上次跟有位老总说，你们把营业部的频率做得越小越好。而我们现在的营业部为了老年人，越做越大，老年人坐在不透风的房间里面，每天看着翻牌改价格是多少？每天辐射有多大？
       我自己亲身经历，我1999年离开国内的时候，我老丈人71岁，那个时候我住在7楼，没电梯的，浙大的房子很糟糕，他30斤大米可以一口气到7楼，根本不需要我帮忙。等我国外回来他楼梯都爬不动，当然我老丈人不是买股票，就是看电视。后来查出来是白血病，我就百思不得其解，查出来是白血病的时候他牙齿都没有掉一颗。因为我对这个东西很敏感，当时哪知道，他看电视天天是这么看的。他有白内障，天天看电视，就是要凑近电视看。8点钟以后，儿子睡觉就是他的天下，看到12点多钟，看到电视节目没有。看了三年将近四年，就这么产生的。所以悟性，一个法则，这个世界上我个人认为就这几个法则。硬币一面你看看翻过来另外一面是什么？ 解读它，分析它，就是平均数。所以平均数非常重要，这是很自然的，统计学其实是很主观的，很感性的去解释这个事物。所有的这些当中，你观察的到，你的平均数是多少，这个是你关心的。我告诉你所有告当中的平均数，平均工资30万，跟你比比是少了，你们都是老总你们的年薪都是百万以上的，30万不算什么。但是这个30万有用的吗？我觉得有用，但是还不是很有用。
      我刚才讲了要描述一个事物，我要知道它的变化，以及它的可能性。我不仅想知道30万，我还想知道29万到31万这些群体有多大，这就是概率。所以我不是要知道仅仅一个平均数，我是想知道平均数的分布。我要知道它的分布小于X的概率，这个又回到认识事物的本质特征，就是分析它的分布函数。但是母体的分布函数你根本不知道，你想知道这个东西的分布函数是比较困难的，我们只能通过样本去观察，你观察到的样本是29万到31万之间的比例，如果我告诉你现在是80%，那你会认为高校教师的收入应该还可以80%的人有29万到31万，但是如果你观察到的数据只有20%的人只拿了29万—31万，这个本质的区别，什么意思呢？高校教师如果20%的人在30万，平均数是在29—31之间，那高校教师的差距是非常大的。
     有人占得很多，有人占得很少，很可怜，这个才是真正的本质特征。所以很想知道这个，但是你有限的样本去分析无限的后面母本的情况，所以概率论当中又要求极限了，跟我们求第一个规律是一样的。所以这三个规律都是跟极限有关系，大家就认为只有在学数学的时候才用到极限，但是我告诉大家，极限其实是生活当中的基本规律的本质的体现。所以数学为什么那么有用，就是因为有了极限才有用。我可以不顾差异，我们最终找到那个目标。
      实际上很想知道当N出趋近无穷大的时候，那个样本就几乎接近了母体，所以我要求N大于无穷大的时候，他的分布函数存不存在，存在的简不简单。这个就是我们的第一个非常重要的统计规律。这个统计规律你们都学过的，叫平均值的分布，所以你们老总现在都不需要知道技术了，但是你们要知道思想，这个东西它表面什么意思，这个是你们关心的。这个就是非常著名的中心极限定理，平均数的分布，X把小于X的，probabity，它的概率，当N趋近无穷大的时候，大家都趋近于同样的东西，叫正态分布。这个分布很简单就是μ，正太分布我们可以做标准化，什么意思？这个μ就是这个人数，location的位置，这个平方就是一个人的胖和瘦。
      我要观察这个人的属性的时候必须把它的位置要移标准化，把他的身材也标准化，标准化以后我才看到这个事物是什么。标准化以后的中心极限定理是什么？除上一个μ再除了它的概率，当N接近无穷大的时候，这个分布就是标准的唯一的正太分布。现在标准的唯一的正太现在位置已经没有了，胖瘦也没有了，大家看到的都是一样的。任何事物、万物它的平均属性除了它μ，除了location，都是一样的。
      如果讲身高，高矮，胖瘦除掉，任何人都是一样的，所以这是第二个规律，概括为随机现象当中事物的一般属性，天下乌鸦一般黑，所以对一个随机现象有深刻的认识，对另外一个虽音现象有同样的规律，所以我前面为什么举那两个例子，生活当中两个例子。其实你掌握了任何一类，随机现象的一般属性你就掌握了另外一个。这个规律我不展开了，因为就是一个“钟摆型”的，中间高，所有的面积加一快就是1。这个里面我没时间来讲。
      天下乌鸦是怎么一般黑的，其实这个图就是可以得到反映，所有的事物还原以后，它这个μ就在这个地方。 这个时候的面积都等于1。天下乌鸦是怎么一般黑的？在你中极的地方发生的可能性是最大的，比如里容许一个点，这个点你用同样的跨度，比如说这个价格，你用它前后相差一毛钱，如果用这个尺度去衡量，任何去衡量这个股票价格，这个可能性是最大的，其他地方不可能，这个是最有可能发生的。实际上这些规律要讲很多也讲不完。
      大家有经验的人都知道，所以美国总统选取也好，他不可能讲自己的观点，总统选取的时候都讲这些中产阶级附近，对于这样的政策得到的选票就越多，所以总统选举讲的是鬼话。当总统一年以后才可以开始讲文化，那是他自己想做的事情，只有第二年第三年可以做些事情，第三年开始就连任了，所以那时候会顾及选票，这是基本的特征。出来我们大家都是有胖有瘦的，你看这个事物，大家外衣脱掉，内裤脱掉，标准化以后，我讲平均属性都是一样的。每个人穿的内裤穿着外衣出来的时候就有不同了，这是随机现象的一般属性。这是二个规律。
      第三个规律是什么？我刚才讲的六千个数字当中所有的大学老师的收入，你们除了关心平均数以外还关心什么？最大的那个老师能赚多少钱。所以所有MAX当中的那个，这个数据具有本质的意义，但是我并不想知道谁最高，我很想知道的是分布，最高的分布大概会是到少？比如说是现在我们观察到是1000万，教师的收入达到1000万，这是有的。现在教师也允许办上市公司，允许办企业。
      但是我很想知道的是990万到1000万之间的人群有多大？如果这个人群还是一个人没意思，如果这个人群10%了，说明高校还是有富裕的老师，所以还是它的比例，最大值的分布。所以跟我去求平均值的最大分布一样。这个最大值求起来就有意思了，不像正态分布那么简单，1928年人家已经求好了，总共有三类，这三类有一个非常重要的特征。这三个函数都会跟着一个参数，把它标准化以后，就是刚才做同样的工作，把它的内衣外衣都脱了，我看这个人会是什么。
      现在跟着特征的参数叫P（音），大于零一类，小于零一类，等于零一类，万物X就是这三类分布函数。最大的分布现在比原来的天下乌鸦一般黑要稍微复杂一点。这个P分布函数的特征其实是很有意思的，这个就是我们讲的，P大于零就相当于我们中国人讲的阳，小于零就是阴，等于零就是中性。在分布函数当中非常有意思，P大于零把它标准化以后，这个X只能在正一象限活动，而小于零最终把它准化以后只能在第二象限，当小于零的时候会收到限制。当他穿上内裤和外衣出来的时候，他怎么也跨不过一个门槛，加XF，这个最大值是不可能穿越的。
      这个特征我现在跟中医的人也在研究，能不能跟我们古代人讲的阳是一样的，跟我们讲的阴是一样。，这个是需要研究的。因为中医里面阳和阴的界定到现在为止没有统一判断的标准。我从统计学里面，X代表万物，有了这个东西以后可以做一件非常好的事情，因为所有的分布函数，不管你去研究的对象，最大值的分布只有这三类，那么我就可以做一件事情，“以类万物知情”，我可以把这个观察到的现象全部用来P来对我观察到的事物进行分类。
     如果观察到P大于零放在一起，如果小于零放在一起，等于零放在一起。而且有意思的时候，P大于零趋近于零跟P小于零趋近于零它的分布函数都跟P等于零是一样。这样，万物之情我就可以做一个分类，怎么分呢？我把所有的全体你要研究的对象画成一个圆饼状的东西，这是统计学当中经常做的。当我用最大值观察到的动作来进行分类的时候，可以看到这个结合里面，我可以把它分成两类、三类人。
      一类是P大于零，一类是P小于零。P等于零有两种情况，P大于零趋近于零，跟P小于零趋近于零，它的概率一样的，分布函数是一样的。所以这个是P等于零，而这是也有P，小于零趋近于零，大于零趋近于零的分布函数是一样的，这个图片是什么图？就是我们的阴阳太极图，X就是万物，所以以类万物之情那个“类是”什么意思？八卦我等下解释。这叫作对事物全体的一个分类。
      在我们随机现代当中这个变化是无常，大小有变化，可能性有变化，在这个无常的变化当中，万物当中我们既然能找到放之四海而永远不变的规律。我讲得很抽象，可能大家不是很理解，我来解释。
      先解释一个比较也意义的，人的性格偏好每个时期都有不同，都有微小的变化，年轻的时候跟你老的时候都会有变化，我用这个东西来观察你，但是我科学没有发展到这个程度，我说你血液里测一下我这个X有多大，不妨碍我的科学，你肯定在某个时候是存在的。X1我观察你一生一世，X1到XN，然后我用这个东西去求你们最大值的分布，如果大于零我把你放在一起，小于零放在一起，等于零放在一起。你们看，你们所有的人在这里面有一个位置，明白吗？以类万物之情。你们没有别的情况，要么P大于零，要么等于零，要么小于零。
     大部分的人会知道，这个阳性跟物理的男性是一样的。但是有一部分人有问题，他是P大于零的，自己是男的，但是性格偏好具有女性的性格偏好。如果叫他去找朋友，他找谁？男的，那就是GAY。这部分人是女的，但是具有男性的性格趋向，找对象找谁？女的。这个就是一个很好的分类，人类自古以来同性恋都存在，而且现在很多国家都把同性恋作为一种制度，可以结婚，可以发给你证书。杭州市公安局，前面过年的时候把同志的全部打掉了，大肆宣传。我有一个同学在公安局，我说你们做错了一些事情，这些人的观念是客观存在的，不以我们的意志为转移的，这是法则，这是规律。这就是我们具体的分类。
变化的事情当追如何去找到不变的东西？就是不变化的那些规律是什么？太极图就是其中的一个。所以如果叫你去投资，都乱套了。这样的人本来很好管理的，你把他摧毁掉以后，这些人全部在地下进行活动，你管理的成本。他是一类我们可能不能理解的人，为什么我们我们理解？这跟太极是有关系的。P大于零趋近于零的分布函数，跟P小于零趋近于零的分布函数是一样的。
      太极什么意思？就是极限的意思，就是极限的极限。太极跟这个名字一样的。而这个图，这样的分类，我们统计学里面叫“吸引墙”。后来我在英国大学讲学的时候，来了有四五十个人，我们的标题是中国传统文化的科学基础。我讲太极里面的科学的基础。
      有一个教授站起来问了两个问题。他说我对你们的太极还是很也研究的，第一个你们这个分析不全面，为什么不全面？他说你们只把事物分成阴和阳，其实事物有中性的。我说事物中性有啊，那个P就是零啊，我说我们老祖宗比你们的PH值，酸性碱性的发明者要聪明很多。那设想一下这个PH值，从酸性过渡到碱性的时候，中间是不是有一个中心的。
小于7接近于7，跟大于7接近于7的性质不一样吗，所以它讲的就是近墨者朱。物极必反，是怎么反的？并不是这个事物大到你无法改变，是因为这个事物P趋近于零的时候，具有对立的性质，这个事物就发生了改变。所以我们可以从这个角度对我们的太极进行结解释。
      古人把人分成是好人和坏人，坏人当中有好人，坏人当中的好人是什么人呢？潜伏，目的（音）。但是古代那个时候没有，古代叫“君子合而不同，小人同而不合”，所以各位领导要注意了，一天到晚在你面前绕的人未必是真正的好人，所以一个人一辈子做一件难事是不难的，一个人难就难在做一辈子坏事，这个人要有相当的毅力，但是如果这个人做了一辈子的坏事人家还说这个人是好人，那就更难，这是什么境界？就是这个境界。但是有一类人标榜自己做了一辈子好事，到最后大家多说他是恶人。
      这部分人是什么人？思想也是一样的，市场也是有变化的这种变化的市场跟这个是一回事情，无非就是不要把世界的市场作为单独的市场去研究。股票的表现形式。我想通过同样的手段，我对这个世界市场我有一个区分，这样我就知道大致规律，这是我们现在在做的一件事情，并不是所有的市场都是一样的，但这样市场作为一个万物肯定有阳性和阴性。
在中国的市场表现为阳性，在另外的地方会找到阴性的市场。那么为什么这部分人我们称他是“无”，“无”是什么意思？是中性。刚才那个教授让我去写一篇文章，我说写什么文章，他说就写同性恋的文章，我说写出来干吗？他说挂在同性恋的网站上，我说为什么？他说你们这个不是已经存在了有四六千年的历史吗？那么同性恋就有五六千年的理由。后来我跟他开了一个玩笑，我说你们国家同性恋的比例有多大？他说大概10%—12%。我们中国也有研究，比例大概是5%到6%，是国外的一半。我跟他开个玩笑，我说我是搞统计的，我不会因为迎合12%的人而得罪88%的人，这不是我统计学家要做的事情，我追求的是88%的大概率。
      这部分人是什么样的目的，什么样的万物？这部分人就是“无”，为什么是“无”，它是双的，他是白的同时又有黑的性质，所以道里面讲的无不是什么都没有，什么都没有那是傻瓜。道里面讲的“无”是双有，具有双有的特征。大家都喜欢梅兰芳演的戏曲，排在四大名旦。为什么男的喜欢，女的喜欢。女的喜欢他是因为男的能把女的演成这个样子。那么男的喜欢他呢？因为他是男的，他知道一个男人想看女人的兰花指是怎么样的。你是一个女人你知道吗？你是一根筋。市场里面也是一样，有的人得很清楚，而你根本就没办法看到另外一个而人家看得非常清楚。所以兰花指大家都喜欢看，那个兰花指的角度只有他知道，男的心目当中想看的兰花指是怎么样的。
       他在舞台上走下来，摆乘龙的角度，男人心目中想看的角度，他清楚得很，你知道吗？你是女人你知道吗？根本不知道。“无”是道的最高境界，因为它是双有，不是没有。这些人他是我们极限的极限，极限我们只能接近他而不能理解他。换句话说，同性恋的境界要比我们高一个境界。“道”他比我们高一个境界，他理解的事物比我们涉及到的多。所以这样以来，都知道佛教跟道教相比讲的道理哪个讲的道理更深刻？所以道为什么要跑到深山老林里去，它思考的问题远远超过佛教所思考的问题。佛教的问题我一讲小概率事件大家基本上都能懂，无非就是讲小概率的事件，没有别的东西。
      所以庙宇都离我们很近，而那些道观离我们很远，它思考的问题很深刻，但是道教跟佛教不是说是没有一点联系，一定有联系的，有非常多的联系。大家为什么求子？要求子求谁？观音。为什么要求观音？因为他是男人身女像，他是双有。观音为什么要做成男身女像，这个跟传统的道家的思想是一脉相承的，这个世界才可以解释的通。五六千年来的那些解释不通的东西已经被人家弃掉了，只有解释得通的才留下来。所以无是道的最高境界。
      你们搞投资，你们搞决策，实际上你们很多人是一根筋的。什么人不是一根筋的，你们要找到什么人？你们要找到双有的人。他对市场的看法远远超过你。所以没有慧根不要仅，要会跟。这个很拗口吧，要跟人家会跟。你如果没有慧根，没关系，你只要懂得会跟。人家怎么走你就怎么跟，但你如何去识别这些人是“无”，他看市场很好的情况下，他已经意识到市场不一样，所以很多人不是一天到晚盯着那个假的数据、假的股票价格、假的信息看很多。他买好股票想好以后就要干吗？三个信息在我们这里，我们本来他请他讲一讲两万块钱。浙商请过来以后我们，浙商不同意先到浙大去讲。他上午本来在我们这里，下午到浙商讲。他干什么，他一天到晚去玩，哪跟你们一样，一天到晚定着股票价格，看来看去，看出什么东西呢？人家潇潇洒洒什么东西都看清楚了。所以这是非常重要的.
      但是这批人是怎么形成的？并不是一般人能形成，他对市场有经历，这些人是横跨。这样人的曾经是屁股输精光的，而现在是赢的。如果那个人尝不到赢得，他不可能达到这个境界的，你跟这种人要小心，明白吗？会跟的时候，你要看他的经历，我讲对市场的了解，那么会有人在这两个的状态，但是我觉得这样的人是不多的。如果你有幸跟上这样的人，那你发财了，你有机会了。但是这样的人是小人跟君子，你们是跟小人去结交，还是跟君子去结交？所以不跟君子追名，不跟小人争利，这个我打个问号，待会再回答我的观点。
      这是我讲的第一个统计学的规定，跟我们太极八卦里面看到的东西是一样的。阴阳是怎么产生的？万物都会产生阴阳，“无”是“道”的最高境界，为什么他是双有，我对古人的那句话，“天生我材必有用”。其实大家把“材”理解的太简单了。这个“天生我材”，大家如果觉得你们在经济投资很痛苦的时候，你们其实已经意识和做投资了，明白我的意思吗？你感到你的人生，你的工作已经很有压力了，其实你已经不适合做这个东西，要想办法避免、想办法去抑。
     

       每一个人都有一个“材”，这个“材”就是达到零的状态，无非你没有找到你的领域。所以我觉得古人讲的那个“天生我材必有用”那个“材”不是单面，它是指你能把握这两个方面的能力，如果大一点的小一点的，这两个截然相反利益。他不知道，这两个截然相反的利益。每个人无非就是足够的“天生我材”，就是没有发现自己的才能在那里。所以有些人做投资会做的很累，有些人是随心所欲，你看他一天到晚在玩，他赚钱很厉害，这个才是管根本的东西。  
      我刚才讲的是一个铺垫，我接下来还要花几分钟时间，来讲一下更深的东西——八卦。我刚才只是解释了太极和阴阳，其实八卦是比太极、阴阳更复杂的东西。它已经涉及到事物之间的关系。所以我的理解是大家做技术的人听我这个话就比较容易懂。
      我们现在统计学都是用主流统计学的回归分析。这个事物对另外一个事物有没有作用，把它做成一个回归分析。这种主流的分析，我们假定要犯? У耐迹衷谖颐墙馐偷暮芏嗳顺苑沟模际呛筇斓陌素酝迹挥刑逑质挛镒罡莸氖粜浴Ｋ蕴加美唇馐拖窒螅怯锌蒲У摹⑼臣蒲У牡览碓谡饫锩妗Ｋ嫠吣悖飧龉蚁嘧钪栈崆飨蛴谀囊桓鎏卣鳎茄裘娑啵炕故且趺娑啵咳缓笕靡跹舻男哉魅タ袒飧鋈宋蠢词鞘裁囱拥模げ馑鞘裁囱印Ｋ哉馐且桓龇浅Ｖ匾姆缦辗治龅腗odel，所以我说古代太极画图是干嘛的？是离散的的图，离散的分析风险的图形，很精致的一个图形。它通过事物的本质属性去看这个事物未来的发展趋势，这是我们《易经》当中最重要的基础。所以我们说“物以类聚，人以群分”，不是男女搭配，干活不累。那个因素如果你跟它是不一致的，影响是几乎没有的。所以要影响你的是“物以类聚，人以群分”。
      “物极必反”我已经解释了，为什么是物极必反？如果大于零接近于零的时候，就有小于零的性质，这样就是物极必反。无子到（音）的最高境界是双有，并不能什么都没有。无中生有永远是一条永恒的规律，万物都是从无当中生出来的，因为它是双有，它才能生出来。如果它什么都没有，它根本生不出来。
      要讲到具体的投资，你们比我有更好的把握。因为我这两年不做股票市场的投资，金老师知道，他一直在鼓励我。这几年，我 在股市里面从来不超过10万块钱。我要是赚到10万块钱，我肯定要拿出来，我最多保值在10万块钱之内。我回国以后拿过一次，那个时候我有一支股票，我忘记了。三年没有去东它，从原来的3快多走的时候，到我回来的那一年，达到64块9，但是我不多，但是三千股左右，我拿过来一大笔钱。从此放了10万块钱，到现在为止没有动它，现在10万块钱没有了。
我基本在做房地产方面的投资，我觉得这个风险比起来的风险小的多。而且更容易把握一些。但是现在情况下，你们要是每个人看法可能又有五花八门了，我觉得还是可以值得投资。问题现在是政策不允许你做这样的投资。
       本来像跟大家再聊一下传统文化为什么会对科学技术产生影响？科学技术为什么不在我们这样有四大发明的古国产生？其实跟我们的思维方式是有关系的。我刚才讲到PN、PGN都是很小概率的人。其实中国人就是好事、好赌，就是追求小概率事件。他可以看出真理来，小概率事件可以看出真理来，因为它可以看见多次重复的东西，它会有另外的一个性质，完全相反的性质。
     中国人很厉害，道家的文化就知道，有一个阳的东西，这个事物肯定是有一个阴。他这种大道理非常清楚，这些都是从小概率里面看到的结果。包括《活学》也是这样子。而国外的思维是什么？它是1-阿尔法，所以我大致把这个观念跟大家讲一讲。这是中西方文